L’anarchisme est vraiment un groupe de doctrines et de comportements centrés sur la croyance que le gouvernement est à la fois nuisible et inutile. Les anarchistes croyaient créés en Occident et distribués partout dans le monde, principalement au début du XXe siècle. Produit à partir du grec ancien anarchos qui signifie « sans autorité », l’anarchisme, l’anarchiste et l’anarchie sont utilisés pour exprimer à la fois l’approbation et la désapprobation. Au début de l’usage, chacun de ces termes était péjoratif : par exemple, pendant les guerres civiles anglaises (1642-51), les niveleurs radicaux, qui appelaient au suffrage universel de la virilité, étaient décrits par leurs adversaires comme des « anarchistes suisses », et pendant la Révolution française le meilleur choix de la faction modérée girondine du Parlement, Jacques-Pierre Brissot, accusait ses concurrents les plus extrêmes, les Enragés, d’être les partisans de « l’anarchie » : des lois qui ne sont pas maintenues en vigueur, des autorités respectives sans avoir de pression et méprisé, crime impuni, domicile attaqué, la sécurité de la personne violée, la moralité des individus endommagée, pas de constitution, pas de gouvernement, pas de droits appropriés, ce sont les caractéristiques de base de l’anarchie. Ces propos pourraient servir de modèle aux dénonciations prononcées par tous les concurrents de l’anarchisme. Les anarchistes, pour leur part, admettraient beaucoup de points de Brissot. Ils rejettent les lois faites par les hommes, considèrent la maison comme un moyen de tyrannie et pensent que le crime n’est que le produit de la propriété et du pouvoir. Mais ils feraient valoir que leur déni des constitutions et des autorités gouvernementales ne conduit pas à « l’absence de justice » mais aux véritables droits inhérents à la croissance et au développement totalement libres de la société humaine – l’inclination naturelle, lorsqu’elle n’est pas entravée par des lois, à résider sur la base de les principes et l’exercice de l’entraide. La toute première personne à se dire volontairement anarchiste fut l’écrivain politique et leader socialiste français Pierre-Joseph Proudhon. Dans ses recherches controversées sur les fondements financiers de la culture, Qu’est-ce que los angeles propriété? (1840 ; What Is Home ?), Proudhon a soutenu que les véritables réglementations de la culture n’ont absolument rien à voir avec l’autorité mais découlent plutôt de votre nature maternelle de la société elle-même, et il a prévu la dissolution ultime du pouvoir et l’apparition de l’ordre interpersonnel naturel : Les éléments essentiels de la philosophie de Proudhon actuellement avaient été créés par des penseurs antérieurs. Le rejet de l’autorité gouvernementale a un riche pedigree. Il remonte à l’antiquité traditionnelle – aux stoïciens et aux cyniques – et traverse les âges du centre ainsi que la Renaissance, comme l’illustrent les sectes chrétiennes dissidentes telles que les cathares du moyen âge et certaines factions d’anabaptistes. Pour ce genre d’organisations – qui sont généralement revendiquées à tort comme des ancêtres par les auteurs anarchistes modernes – le refus du gouvernement fédéral n’était qu’une partie d’une retraite du monde matériel dans une arène de grâce religieuse, et, inclus dans la recherche du salut individuel. , il était à peine compatible avec la doctrine sociopolitique de l’anarchisme. Sous toutes ses formes, cette doctrine consiste en (1) une recherche sur les relations énergétiques qui sous-tendent les formes existantes d’autorité politique et (2) une vision de la société libertaire alternative basée sur la collaboration, par opposition aux concurrents et à la coercition, et travaillant sans recourir à au pouvoir du gouvernement fédéral. La première esquisse du Commonwealth anarchiste au sein de cette perception a été créée en Angleterre dans les nombreuses années qui ont immédiatement suivi les conflits civils anglais (1642-51) par Gerrard Winstanley, un chrétien dissident et père fondateur du mouvement Digger. Dans son pamphlet de 1649, Truth Raising Up Its Brain précédemment mentionné Scandales, Winstanley a établi ce qui est devenu plus tard des principes fondamentaux parmi les anarchistes : que l’énergie corrompt ; que le foyer est incompatible avec l’indépendance ; que le pouvoir et la propriété sont entre les deux générateurs de crime ; ce n’est qu’à l’intérieur d’une culture sans dirigeants, où le travail et ses produits sont discutés, que les hommes peuvent être libres et satisfaits, agissant non selon les règles imposées précédemment, mais selon leur conscience. Winstanley n’avait pas été seulement le théoricien leader de l’anarchisme, mais le précurseur de l’activisme anarchiste. En 1649, appelant les gens à « fumier et travailler sur les terres communes », il a, avec un groupe d’adeptes, engagé une colline dans le sud de l’Angleterre et a créé une société de communisme agraire totalement libre.